Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.

Lectura de la profecía de Daniel 7,9-10.13-14:

Durante la visión, vi que colocaban unos tronos, y un anciano se sentó; su vestido era blanco como nieve, su cabellera como lana limpísima ; su trono, llamas de fuego; sus ruedas, llamaradas. Un río impetuoso de fuego brotaba delante de él. Miles y miles le servían, millones estaban a sus órdenes. Comenzó la sesión y se abrieron los libros. Mientras miraba, en la visión nocturna vi venir en las nubes del cielo como un hijo de hombre, que se acercó al anciano y se presentó ante él. Le dieron poder real y dominio; todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetarán. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.

Sal 137,1-2a.2b-3.4-5.7c-8 R/. Delante de los ángeles tañeré para ti, Señor

Te doy gracias, Señor, de todo corazón; 
delante de los ángeles tañeré para ti, 
me postraré hacia tu santuario. R/.
Daré gracias a tu nombre: 
por tu misericordia y tu lealtad, 
porque tu promesa supera a tu fama; 
cuando te invoqué, me escuchaste, 
acreciste el valor en mi alma. R/.
Que te den gracias, Señor, los reyes de la tierra, 
al escuchar el oráculo de tu boca; 
canten los caminos del Señor, 
porque la gloria del Señor es grande. R/.

Lectura del santo evangelio según san Juan 1,47-51:

En aquel tiempo, vio Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: «Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño.»
Natanael le contesta: «¿De qué me conoces?»
Jesús le responde: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.»
Natanael respondió: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.»
Jesús le contestó: «¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores.» Y le añadió: «Yo os aseguro: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.»

II. Oramos con la Palabra

No hay oración para este día.

Esta oración está incluida en el libro: Evangelio 2011 de EDIBESA.

III. Compartimos la Palabra

• Miles de ángeles le servían

Es notorio que el que el estilo apocalíptico está trufado de multitud de imágenes, de trazos surgidos de una imaginación fecunda y de una expresividad notable, que no siempre está al alcance de la sensibilidad contemporánea. En la conocida visión del capítulo 7 de Daniel, un Anciano, es decir, Dios, preside la corte celestial (veste blanquísima, trono de fuego, servido por miríadas de seres…), y éste entrega todo su poder a un ente colectivo, aquí rotulado como un hijo del hombre, que bien puede señalar a la comunidad de los santos del Altísimo, Israel, el pueblo elegido y consagrado que tiene que resistir los embates de los imperios paganos que le rodean, aquí significados en cuatro fieras. La visión apunta a una esperanza, porque el pueblo traducirá en la tierra el reinado de Yahvé, que no tendrá fin. El hijo recibe de la divinidad el dominio y el efectivo poder, y será venerado por todas las gentes. En su momento, la tradición judía identificó a este personaje colectivo como el Mesías que debía liberar al pueblo judío; por eso, cabe la violenta reacción vertida en condena por blasfemia, cuando Jesús se autodenomina Hijo del Hombre, Mesías ante el sumo sacerdote, según la narración del evangelio de Mateo (27, 63-66)

• Veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios

El evangelio de hoy relata la vocación de Natanael, al parecer el apóstol Bartolomé, y viene obligado en el día de hoy por la alusión que hace a los ángeles al final de nuestro fragmento como exponente de la gloria de Dios. Este discípulo se nos presenta como exponente del Israel elegido que se ha mantenido fiel a Dios. Más allá de la discutible oportunidad del texto para la fiesta litúrgica de hoy, no podemos silenciar la riqueza que todos los relatos vocacionales contienen, en concreto el cruzarse Jesús de Nazaret en el camino de la persona desencadena un fecundo proceder que se sustancia en: llamada, seguimiento, fe-confianza y promesa. Un dinámico proceso que nos permite ahondar en el encuentro vivo con la Palabra hecha carne lo que nos habilita, en tanto seguidores del Maestro, a confesar el nombre de Dios en nuestra existencia y, en modo enigmático, a esperar en la promesa de ver la nueva escala de Jacob, es decir, la gloria de Dios manifestada en Cristo Jesús, el culmen de la fe en el evangelio de Juan para los hijos del nuevo Israel. Porque Jesús es la permanente comunicación con Dios lo que apunta para nosotros a la plenitud humana que en gloria y amor nos ofrece Jesús el Señor.

En el sentir cristiano tenemos a los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael como los heraldos de la gloria de Dios, a cuyo servicio se deben.

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Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás - ABC.es

http://www.abc.es/sociedad/20140928/abci-asesino-satanas-culpable-201409281031.html

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás

Declarado culpable de un triple crimen, Veiovis se implantó varias protuberancias en la frente que se asemejaban a unos cuernos y se tatuó el número 666

Caius Veiovis acaba de ser declarado recientemente culpable del asesinato, en el año 2011, de tres personas en Springfield, EE.UU. El asesino, lejos de mostrar arrepentimiento tras conocer su sentencia, dejaba esta semana atónitos a los presentes en el juzgado cuando exclamaba: «¡Nos veremos en el maldito infierno!».

En concreto, Caius Veiovis ha sido encontrado culpable de los asesinatos de David Glasser, Edward Frampton y Robert Chadwell, cuyos cadávers fueron hallados días después de haber sido cruelmente descuartizados. «Satanás», sobrenombre que recibe el asesino por haberse implantado en la frente dos protuberancias similares a unos cuernos y tatuarse un 666 en la misma zona de su cuerpo, será previsiblemente condenado a cadena perpetua por el atroz crimen.

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Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España :: España :: Religión Digital

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/09/28/yihadistas-amenazan-con-atacar-iglesias-comisarias-y-ayuntamientos-en-espana-iglesia-religion-dios-jesus-islam-irak-siria.shtml

Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España

Yihadistas con vinculaciones con España integrados en el grupo terrorista Estado Islámico (EI) amenazan abiertamente con cometer atentados en suelo español a su regreso de los lugares en conflicto y señalan objetivos concretos como «iglesias», «ayuntamientos» o «comisarías» de Policía. Así se recoge en un estudio del experto José María Gil Garre, quien ha hecho un minucioso seguimiento de sus perfiles en redes sociales llegando incluso a interactuar con ellos. El informe incluye una extensa conversación con un yihadista español del Frente Al Nusra, la marca de Al Qaeda en Siria.

De este modo, radicales islamistas evolucionan de las habituales amenazas simbólicas de conquistar Al Andalus como territorio histórico de los musulmanes a hablar por primera vez de lugares concretos en los que atentar. «Atacar España, ocurrirá pronto, ya lo verás cuando empiecen a estallar vuestros ayuntamientos y comisarías. Vais a ver lo cerca que estamos de vosotros». Quien así se expresa -usando un español fluido- es Imad Jibar, con «muy fuertes vinculaciones a España», según el estudio realizado para el Departamento de Estudios sobre Terrorismo del Instituto de Seguridad Global.

Durante su conversación con el autor del informe, Imad Jibar puso de manifiesto sus amistades con individuos de Ceuta que habrían viajado hasta Siria y que habrían muerto allí. Entre ellos destaca Rachid Wahbi, un taxista español, de Ceuta, que asesinó a 130 personas inmolándose con un camión-bomba con el que se llegó a introducir en un cuartel del Ejército Oficial de Siria. Rachid Wahbi fue uno de los primeros jihadistas españoles de los que se informó de su presencia en Siria.

El análisis sostiene que Imad Jibar está integrado en las filas de Estado Islámico por el testimonio que va exponiendo durante la conversación y por la información gráfica obtenida en su perfil de Facebook. Sus fotografías, tomadas en Siria, le ubican junto a terroristas ya conocidos como «Kokito Castillejos», natural de esa localidad cercana a Ceuta y especialmente activo en las redes sociales a la hora de publicitar sus crímenes incluyendo fotografías con cabezas degolladas.
Estamos muy cerca de España

«InschaAllah, estamos muy cerca. Yo te hablo de España. InschaAllah, ya verás, ya verás, no te preocupes. Esa imaginación verás como se hace realidad (...)Ya verás, nadie decía [pensaba] que se pudiera atacar a América, y se atacó (...) Como el sueño que teníamos de un califato, y ya es una realidad», insiste Imad Jibar, quien justifica el degollamiento de personas «porque tienen una religión distinta a la religión de Allah».

En su estudio de estos perfiles, Gil Garre (que ha actuado en ocasiones como perito judicial acreditado ante los tribunales de Justicia en esta materia) se presenta ante estos radicales como cristiano, español y estudioso del Islam. De este modo entra en contacto con ellos y el resultado de sus investigaciones es siempre puesto en conocimiento de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. (RD/EP)

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¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín - ReL

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=37869

¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín

Muchos de nosotros nos preguntamos la razón que lleva al Señor a permitir la iniquidad dentro de la Iglesia. ¿No debería el Señor ocuparse que todo funcionara al 100%? La Iglesia tendría que estar compuesta por seres angélicos, perfectos y fieles, para que no existieran infidelidades y errores. La realidad nos demuestra que todos somos incoherentes, igual que los dos hermanos que aparecen en el Evangelio de hoy domingo (Mt 21,28-32).

Tenemos nuestra incoherencia representada en los dos hermanos del Evangelio. Uno que le dice no al Padre, pero que termina haciendo su voluntad. El otro, que le dice que sí pero no hace lo que el Padre le ha indicado. Realmente nos quedan otras dos posibilidades que no se tratan en el Evangelio: el que dice que sí y hace lo que el Padre indica. La otra sería el que dice que no y no hace la voluntad del Padre. 

Cristo no habla de las dos posturas incoherentes. Las dos que son coherentes no necesitan de demasiadas explicaciones. Ojala todos fuésemos capaces de decir sí y hacer lo que Dios desea de nosotros. Nos encontraríamos viviendo ya en el Reino de Dios. Pero, el Reino de Dios no es de este mundo. 

Es muy bonito hablar de la armonía y la diversidad como elementos que deben existir para que la Iglesia sea evangelizadora eficaz del mundo. Cierto, pero tras la diversidad y la armonía debe existir la unidad y coherencia. Sin unidad, todo lo que hagamos serán simples apariencias. Apariencias que ocultan la desunión, las envidias, las soberbias y los egoísmos. 

En realidad, o bien Cipriano no sintió en absoluto lo que vosotros le atribuís, o bien después lo corrigió conforme a la norma de la Verdad, o bien este lunar de su inmaculado pecho quedó lavado en la fuente de la caridad, cuando defendió con generosidad la unidad de la Iglesia, que crecía por todo el mundo, y mantuvo con perseverancia el vínculo de la paz, pues está escrito: La caridad cubre la muchedumbre de los pecados. A esto ha de añadirse que, por ser un sarmiento lleno de frutos, el Padre lo podó con el hacha (segur) de la pasión, si algo tenía que corregir, como dice el Señor: Al sarmiento que en mí da fruto, le podará mi Padre para que dé más fruto. Y ¿por qué sino porque se mantuvo unido a la vitalidad de la vid y no perdió la raíz de la unidad? Porque, aunque hubiese entregado su cuerpo a las llamas, si no hubiese tenido caridad, de nada le hubiese servido. (San Agustín, Carta 93 – a Vicente- , 10, 40) 

¿Por qué Dios permite la incoherencia del hermano que dice sí y después hace lo que quiere? Tal como indica San Agustín, Dios sabe podar la Iglesia por medio de los males que permite en su interior. Males que evidencian que existen ramas que no dan frutos y deben ser cortadas. La maldad, la incoherencia, la infidelidad rompen las ramas que no están muertas y secas. 

¿Es dura la poda? Siempre es dolorosa y triste. Siempre nos duele en carne propia ver que la iniquidad destroza la obra de Dios. Pero Dios es capaz de sacar bien del pecado más atroz. Dios sabe sacar del corazón sincero una rectificación de su conducta. Del corazón mentiroso, no puede llegar a esperar más que infidelidades e incoherencias llenas de soberbia. 

Deberíamos de aceptar que decimos mil veces no al Señor por egoísmos y miedos. Entonces, la Gracia de Dios podrá obrar el milagro en nosotros y transformarnos. Aunque seamos incapaces ser perfectos, esperamos ser lavados en la fuente de la caridad, y ser parte de Cristo, porque defendemos con generosidad la unidad de la Iglesia. 

Pero a veces la maldad ataca a quien nos parece que no merece ser atacado. ¿Por qué lo permite Dios? Igual que antes, Dios es capaz de mejorar el metal sometiéndolo al fuego. La templaza sólo se gana tras ser sometido a la prueba. Si somos sometidos a la prueba y caemos, rompiendo la unidad, es que había más apariencia que solidez en nosotros. Lo que no hay que olvidar es que la victoria no está en la propia prueba, sino en la caridad que nos permite salir airosos de ella. 

"aunque hubiese entregado su cuerpo a las llamas, si no hubiese tenido caridad, de nada le hubiese servido"

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Venid a mi y descansar

‭S. Mateo‬ ‭11‬:‭25-30‬ RVR1960

"En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."

Véalo en Bible.com/es:

http://bible.com/149/mat.11.25-30.rvr1960

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El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista» - ReL

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=37826

El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista»

Monseñor Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares (España) ha publicado una carta pastoral titulada "Llamar a las cosas por su nombre" tras la decisión del Gobierno del Partido Popular de incumplir su promesa electoral de reformar la Ley del Aborto.

Reig Pla señala que el Presidente del Gobierno, Mariano Rajoy "ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el "derecho al aborto", es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable".

El obispo de Alcalá considera que "el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e "infectado" como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ".

Asimismo, Reig Pla subraya que "sin juzgar a las personas, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas "estructuras de pecado".

El prelado llama a la movilización contra la inacción de los responsables políticos del PP: Hay que "suscitar una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias", además de "promover iniciativas políticas que hagan suya, integralmente, la Doctrina Social de la Iglesia".

A continuación, la carta pastoral íntegra del obispo de Alcalá de Henares:

LLAMAR A LAS COSAS POR SU NOMBRE
Un verdadero reto para los católicos

1. El Presidente del Gobierno de España y del Partido Popular ha confirmado la retirada de la reforma de la ley del aborto que pretendía "limitar" cuantitativamente el "holocausto silencioso" que se está produciendo. Mantener el derecho al aborto quiebra y deslegitima el supuesto estado de derecho convirtiéndolo, en nombre de la democracia, en una dictadura que aplasta a los más débiles. Ninguna ley del aborto es buena. La muerte de un solo inocente es un horror, pero "parecía" que "algo" estaba cambiando en las conciencias de algunos políticos relevantes respecto del crimen abominable del aborto (Cf. Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 51).

Dicho esto conviene denunciar, con todo respeto a su persona, que el Presidente del Gobierno ha actuado con deslealtad respecto a su electorado al no cumplir su palabra en esta materia, explicitada en su programa electoral; también ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el "derecho al aborto", es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable. Además ha faltado a la verdad, pues su partido tiene mayoría absoluta en el Parlamento y, sin embargo, afirma que no hay consenso, algo que no ha aplicado a otras leyes o reformas infinitamente menos importantes.

Ha llegado el momento de decir, con voz sosegada pero clara, que el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e "infectado" como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ; siervos todos, a su vez, de instituciones internacionales (públicas y privadas) para la promoción de la llamada "gobernanza global" al servicio del imperialismo transnacional neocapitalista, que ha presionado fuerte para que España no sea ejemplo para Iberoamérica y para Europa de lo que ellos consideran un "retroceso" inadmisible en materia abortista.

2. Respecto al Jefe de la Oposición en el Parlamento, también con todo respeto a su persona, hay que afirmar que se ha mostrado falto de rigor intelectual y con un déficit de sensibilidad ante la dignidad de la vida humana. Es asombroso comprobar cómo telefonea a un programa de televisión para denunciar la violencia contra los animales, y, sin embargo, olvida la violencia criminal contra dos millones de niños abortados: decapitados, troceados, envenenados, quemados… Desde la lógica del horror el Secretario General del PSOE ensalzó en la Estación de Atocha de Madrid el mal llamado "tren de la libertad" en el que algunas mujeres reclamaban "el derecho a decidir matar inocentes"; este tren, como los trenes de Auschwitz que conducían a un campo de muerte, debería llamarse, no el "tren de la libertad" sino, el "tren de la muerte", del "holocausto" más infame: la muerte directa y deliberada de niños inocentes no-nacidos.

3. Como es verificable, el Partido Popular con esta decisión, se suma al resto de los partidos políticos que, además de promover el aborto, lo consideran un derecho de la mujer: una diabólica síntesis de individualismo liberal y marxismo. Dicho de otra manera, a fecha de hoy ‒ y sin juzgar a las personas ‒, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas "estructuras de pecado" (Cf. San Juan Pablo II, Encíclicas Sollicitudo rei socialis, 36-40 y Evangelium vitae, 24).

4. En el orden cultural, y bajo la presión del feminismo radical, se ha trasladado el punto de mira del aborto; se ha deslizado desde el tratamiento como un crimen (No matarás) a la consideración de la mujer como víctima. Es verdad que la mujer es también víctima, abandonada en muchas ocasiones ‒ cuando no presionada para que aborte ‒, por el padre de su hijo, por su entorno personal y laboral y por la sociedad; también es cierto que sufre con frecuencia el síndrome post-aborto, etc.; pero, si bien algunas circunstancias puede disminuir la imputabilidad de tan gravísimo acto, no justifican jamás moralmente la decisión de matar al hijo por nacer. Esto hay que denunciarlo al tiempo que hay que acompañar con misericordia y «adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas angustias» (Papa Francisco, Evangelii gaudium, 214).

Pero, como digo, lo específico del aborto es que se trata de un crimen abominable: «el que mata y los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado que clama venganza al cielo (Cf. Gn 4, 10)» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2268). No se puede justificar, apelando a la libertad, lo que de sí es una acción criminal que mata a un inocente, corrompe a la mujer, a quienes practican el aborto, a quienes inducen al mismo y a quienes, pudiendo con medios legítimos, no hacen nada para evitarlo. La Iglesia Católica, Madre y Maestra, en orden a proteger al inocente no-nacido e iluminar las conciencias oscurecidas «sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. "Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae" (CIC can. 1398), es decir, "de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito" (CIC can. 1314), en las condiciones previstas por el Derecho (Cf. CIC can. 1323-1324). Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2272). Es necesario evidenciar que nos encontramos ante una verdadera crisis de civilización.

5. Por otra parte, diré más: se debe aclarar que no es justificable moralmente la postura de los católicos que han colaborado con el Partido Popular en la promoción de la reforma de la ley del aborto a la que ahora se renuncia. La Encíclica Evangelium vitae del Papa San Juan Pablo II no prevé la posibilidad de colaboración formal con el mal (ni mayor ni menor); no hay que confundir colaborar formalmente con el mal (ni siquiera el menor) con permitir ‒ si se dan las condiciones morales precisas ‒ el mal menor. Dicha Encíclica (n. 73) lo que afirma es: «un problema concreto de conciencia podría darse en los casos en que un voto parlamentario resultase determinante para favorecer una ley más restrictiva, es decir, dirigida a restringir el número de abortos autorizados, como alternativa a otra ley más permisiva ya en vigor o en fase de votación. […] En el caso expuesto, cuando no sea posible evitar o abrogar completamente una ley abortista, un parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto sea clara y notoria a todos, puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública. En efecto, obrando de este modo no se presta una colaboración ilícita a una ley injusta; antes bien se realiza un intento legítimo y obligado de limitar sus aspectos inicuos».

6. Con afecto hacia las personas y con dolor, también debo decir que, en ocasiones, algunas instancias de la Iglesia Católica que camina en España no han propiciado, más bien han obstaculizado, la posibilidad de que aparezcan nuevos partidos o plataformas que defiendan sin fisuras el derecho a la vida, el matrimonio indisoluble entre un solo hombre y una sola mujer, la libertad religiosa y de educación, la justicia social y la atención a los empobrecidos y a los que más sufren: en definitiva la Doctrina Social de la Iglesia. Gracias a Dios el Papa Francisco ha sido muy claro respecto del aborto en su Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (nn. 213 y 214).

7. Como en tantas otras ocasiones de nuestra historia, es momento de apelar a la conciencia de los católicos españoles. Ante nosotros, tal vez, se abre la posibilidad de "un nuevo inicio" y en todo caso un amplio abanico de acciones simultáneas, entre las que quiero destacar:

a) Hay que mantener firme el propósito de la evangelización, de la gestación de nuevos cristianos y de la atención en nuestros "hospitales de campaña" (Cáritas, Centros de Orientación Familiar, etc.) de tantas personas heridas (física, psíquica y espiritualmente) que esperan nuestro amor, nuestra misericordia y nuestra ayuda, siempre desde la verdad.

b) Insistir en la educación sexual y en la responsabilidad de las relaciones sexuales, es decir, educar para el amor.

c) Insistir en la abolición total de toda ley que permita el aborto provocado directo y promover la aprobación de leyes que protejan al no-nacido, la maternidad y las familias.

d) Suscitar una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias.

e) Hacer una llamada a promover iniciativas políticas que hagan suya, integralmente, la Doctrina Social de la Iglesia.

f) Estudiar por enésima vez la posibilidad de regenerar los partidos políticos mayoritarios, aunque hasta ahora estos intentos han sido siempre improductivos.

8. El camino va a ser largo y difícil, ya sucedió con la abolición de la esclavitud. La maduración de las conciencias no es empresa fácil, pero nuestro horizonte, por la gracia de Dios, es el de la victoria del bien. Este es tiempo de conversión. Así pues, todos (mujeres y varones, profesionales de la sanidad y de los medios de comunicación, gobernantes, legisladores, jueces, fuerzas y cuerpos de seguridad, pastores y fieles, etc.) estamos obligados en conciencia a trabajar y defender con todos los medios legítimos "toda la vida" de "toda vida humana", desde la concepción y hasta la muerte natural, empezando por los no-nacidos y sus madres; si no lo hacemos, la historia nos lo recriminará, las generaciones venideras nos lo reprocharán y, lo que es definitivo, Dios, el día del Juicio, nos lo reclamará: era pequeño, estaba desnudo e indefenso y no me acogisteis (Cf. Mt 25, 41-46).

Monseñor José Antonio Reig Pla
Obispo de Alcalá de Henares

En Alcalá de Henares, a 24 de septiembre del Año del Señor de 2014
Ntra. Sra. de la Merced

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Las Bodas de Caná

Lectura del santo Evangelio según san Juan 2, 1-11

 

 Tres días después se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado con sus discípulos. Y como faltaba vino, la madre de Jesús le dijo: «No tienen vino.» Jesús le respondió: «Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía.» Pero su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga.» 
 Había allí seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de purificación de los judíos, que contenían unos cien litros cada una. Jesús dijo a los sirvientes: «Llenen de agua estas tinajas.» Y las llenaron hasta el borde. «Saquen ahora, agregó Jesús, y lleven al encargado del banquete.» Así lo hicieron. 
 El encargado probó el agua cambiada en vino y como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo y le dijo: «Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has guardado el buen vino hasta este momento.» 
 Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él. 

 

Palabra del Señor.

Para el comentario pinchen en el enlace siguiente:

http://latabernadelnazareo.blogspot.com.es/2013/01/las-bodas-de-cana.html

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Hijo de Dios y heredero por la gracia de Dios

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Galacia 4, 4-7

 

 Hermanos:
 Cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a la Ley, para redimir a los que estaban sometidos a la Ley y hacernos hijos adoptivos. 
 Y la prueba de que ustedes son hijos, es que Dios infundió en nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama a Dios llamándolo ¡Abba!, es decir, ¡Padre! Así, ya no eres más esclavo, sino hijo, y por lo tanto, heredero por la gracia de Dios. 

 

Palabra de Dios.

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LA ENVIDIA

SOBRE EL PECADO DE ENVIDIA

 

"Dice el Apóstol: Nadie puede decir: Señor Jesús, sino en el Espíritu Santo; y: No hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno. Por consiguiente, todo el que envidia a su hermano por el bien que el Señor dice y hace en él, incurre en el pecado de blasfemia, porque envidia al mismo Altísimo, que dice y hace todo bien."

(Adm 8, San Francisco de Asís) 

Pero ¿qué es la envidia? Tristeza del bien ajeno o del cariño que otros disfrutan. Aparece en la lista de los Pecados Capitales y San Pablo la enumera en una de sus listas de pecados (Gal. 5,21). La envidia, fue causa del primer homicidio, sobre la tierra (Gen.4,8), sabiendo San Francisco como la envidia corroe al espíritu y lo llena de tristeza, pues también le dedica su advertencia o aviso para alterar a los hermanos.

Como he venido diciendo, solo el santo, conoce el porqué de la cita bíblica con que inicia su "advertencia" Yo supongo, que quiere llevarnos al autor de toda bondad y santidad de ahí "Nadie puede decir Jesús es el Señor sino el Espíritu Santo" (1ra. Cor.12,5)

La otra cita nos habla del mal que ha invadido al mundo: "No hay quien haga el bien  ni uno solo"(Rom.3,12). Ya que San Francisco, no da la pauta, hemos de movernos teniendo a la vista estos dos conceptos. Como vemos, su catequesis a cerca de la envidia es clara, concreta y sencilla, por lo tanto el que envidia a su hermano por el bien que el Señor dice o hace, incurre en el pecado de blasfemia; porque envidia al Altísimo que es quien hace y dice todo el bien .

Y nos exhorta a que vayamos a San Mateo y nos impregnemos de las enseñanzas en la parábola de los trabajadores invitados a distinta hora a trabajar a la viña. "Si yo quiero darle -concluye- a éste que entró a trabajar al final lo mismo que te doy a ti, es porque tengo derecho de hacer lo que yo quiera con mi dinero o ¿es que te da envidia que yo sea bondadoso?" (Mat.20,13-16).  Podríamos cerrar aquí nuestro comentario, estando tan manifiesta la enseñanza; pero abundemos un poco más trayendo a colación lo que nos dicen los escritores de hoy en día en el libro de los Salmos encontramos este consejo: "No te acalores por los malvados, no envidies a los que hacen el mal, pues pronto se secan como el heno, como hierba seca que se marchita" (Sal. 31,1).

En una revista leemos:"La envidia, es propia de los que no aman de verdad y se sitúan siempre en perspectiva de poder, ya porque mandan o desean imponerse. Se vive aún desde posturas excluyentes. No se concibe el amor desde el servicio desde la inclusión, desde la comunión. Tampoco se aman así mismos ni se sienten agradecidos por lo que tienen(esto en todos los niveles).

La sabiduría refleja el "sin vivir el envidioso, que vive muriendo de envidia. La envidia puede vencerse si nos ponemos a favor del bien y actuamos desde él. Puede vencerse viviendo el amor y dándose a los demás". Y una de las razones que encuentra de ese defecto es que "no somos seres completos. Nuestra personalidad tiene huecos y vacíos. La envidia es un síntoma de nuestras carencias.

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El Papa alerta contra «la suficiencia, el clericalismo y el fariseísmo» que esterilizan la Iglesia - ABC.es

http://www.abc.es/sociedad/20140919/abci-papa-clericalismo-fariseismo-201409191735.html

El Papa alerta contra «la suficiencia, el clericalismo y el fariseísmo» que esterilizan la Iglesia

Ante el peligro de que las personas buenas malgasten su tiempo y su energía en asuntos secundarios, el Papa Francisco recordó que su exhortación apostólica «La alegría del Evangelio» es un documento que tiene «un significado programático y consecuencias importantes».

En el congreso internacional sobre el proyecto pastoral de «La alegría del Evangelio», el Papa alertó frente al peligro de «asustarnos y replegarnos sobre nosotros mismos en actitudes de miedo y de defensa».

De ese miedo a la realidad «nacen las tentaciones de la suficiencia y del clericalismo; de codificar la fe en reglas e instrucciones como hacían los escribas, los fariseos y los doctores de la Ley en tiempos de Jesús. Tendremos todo muy claro y muy ordenado, pero el pueblo creyente continuará teniendo hambre y sed de Dios».

Comentando la parábola del dueño de la viña que salió «no una vez sino hasta cinco veces» a buscar trabajadores para su viña, el Papa invitó de nuevo a salir a las calles y plazas en lugar de quedarse encerrado. Esa es la actitud de una Iglesia consciente de «ser un hospital de campaña, al que llega tanto gente herida y que pide cercanía. Es lo que le pedían a Jesús: cercanía, proximidad. Con la actitud de los escribas, doctores de la Ley y fariseos jamás daremos testimonio de cercanía».

Al mismo tiempo advirtió que no se debe caer en el error de «convertir la pastoral en una serie frenética de iniciativas, en lugar de prestar atención a las personas y a su encuentro con Dios». Se trata de escuchar a las personas –lo que a veces ha llamado la «pastoral de la oreja»- y de enseñarles a hacer oración, para que puedan hablar directamente con Dios.

Como despedida, el Papa pidió a los participantes en el congreso internacional que rezasen por él «porque yo tengo que hablar tanto…», con el consiguiente peligro de convertirse en un predicador teórico y estéril. Francisco les pidió específicamente que recen por él, «para que yo dé también testimonio cristiano». Con hechos, no con palabras.

stagduran

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Tus pecados te son perdonados.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 7, 36-50

 

 Un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa y se sentó a la mesa. Entonces una mujer pecadora que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de perfume. Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y comenzó a bañarlos con sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume. 
 Al ver esto, el fariseo que lo había invitado pensó: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!»
 Pero Jesús le dijo: «Simón, tengo algo que decirte.» «Di, Maestro!», respondió él. 
 «Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios, el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos amará más?» 
 Simón contestó: «Pienso que aquel a quien perdonó más.» 
 Jesús le dijo: «Has juzgado bien.» Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies. Tú no ungiste mi cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies. Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor.» 
 Después dijo a la mujer: «Tus pecados te son perdonados.» 
 Los invitados pensaron: «¿Quién es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados?» Pero Jesús dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado, vete en paz.»

 

Palabra del Señor.

stagduran

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´Invito a los sacerdotes a que quieran a los laicos; así lo manda el Concilio´ - La Provincia - Diario de Las Palmas

http://www.laprovincia.es/las-palmas/2014/08/28/invito-sacerdotes-quieran-laicos-manda/629521.html

´Invito a los sacerdotes a que quieran a los laicos; así lo manda el Concilio´

Monseñor Victorio Oliver Domingo (Teruel, 1929) fue uno de los tres obispos que participaron ayer en el funeral del que fuera obispo de la Diócesis de Canarias Ramón Echarren Ystúriz, fallecido el pasado lunes. Tras la celebración de la misa y el entierro de Echarren en la capilla de Los Dolores, Oliver se mostró "muy emocionado" por el que fuera su "buen compañero" en Madrid a principios de los 70, donde ambos ejercieron como obispos auxiliares de Vicente Enrique Tarancón

El obispo emérito de Orihuela-Alicante, monseñor Victorio Oliver Domingo, acudió ayer al multitudinario funeral del fallecido Ramón Echarren, en la Catedral de Santa Ana. Nombrado obispo auxiliar del Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid en 1972, Oliver entabló una estrecha amistad con Echarren en aquellos años. Mientras el último fue nombrado obispo de la Diócesis de Canarias en 1978, Oliver fue nombrado obispo de Tarazona (Zaragoza) en 1976 entró en la diócesis un año después. El 22 de febrero de 1996 fue nombrado obispo de Orihuela-Alicante y ejerció su ministerio como pastor de esta Diócesis hasta el 23 de noviembre de 2005, cuando renunció por razones de edad.

Usted coincidió con monseñor Ramón Echarren durante su etapa como obispo auxiliar de Tarancón, ¿cómo fue su relación durante aquellos años?

Por supuesto, conocí muy bien a monseñor Ramón porque fui compañero suyo en Madrid, durante sus años como obispo auxiliar, cargo que también ocupaba yo entonces. En Madrid, éramos cinco obispos auxiliares de Vicente Enrique Tarancón, que también me confió la vicarías pastorales en Carabanchel. Eran los años 70 cuando coincidí con Ramón, se convirtió en un buen compañero y era un gran amigo de sus amigos. Siempre estuvo muy interesado en las homilías y, sobre todo, en los problemas sociales, por su profundo compromiso con los más pobres. En aquellos años, vivíamos con mucha ilusión la vida de la Iglesia, disfrutábamos de la relación con Jesucristo desde el amor y del servicio a Dios. Cuando he entrado en la Catedral para asistir a su funeral, he mirado hacia arriba y he sentido una profunda emoción porque por fin descansa después de una importante misión.

¿Cree que Ramón Echarren logró culminar su importante tarea de aplicar el concilio Vaticano II en España?

En efecto, tuve la ocasión de compartir muchas conversaciones con monseñor Echarren sobre el concilio Vaticano II y su aplicación, que era una gran preocupación para él. Sé que avanzó mucho a este respecto. Nuestra misión como obispos siempre fue hacer crecer en este mundo el Reino de Dios, ese fue el centro de la mayoría de nuestras conversaciones.

Durante sus años como obispo auxiliar, ¿qué aspectos valoraba en Echarren, uno de los últimos taranconianos?

Ramón era un hombre muy cordial, muy amigo y, sobre todo, muy fiel. Sin duda, se trataba de un hombre muy optimista y siempre encontraba motivos para animarte a encontrar y conseguir en el camino de Dios. Sobre Echarren, nunca podías dudar de que era un gran creyente, que se preocupó mucho por la instrucción de los sacerdotes y la vida parroquial. Además, era un hombre de grandes palabras, que infundía mucha esperanza en los que le rodeaban, o eso percibía cuando tenía conversaciones con él. Conocía a fondo el concilio Vaticano II y prestaba a los demás sus servicios para avanzar en el camino de Jesús.

¿Es cierto que gustaba de decir lo que pensaba y que sus ideas eran muy avanzadas?

Sé que, a veces, se jugaba la vida por defender algunas ideas en muchos momentos. Pero, por otra parte, era un hombre con muchos contactos. Te diré que rezó por esta Iglesia y por todos porque siempre pensaba en los demás, y en vivir la vida de Dios desde el gozo y el amor.

¿Cómo valora las obras de Echarren como obispo de la Diócesis de Canarias?

Lo cierto es que conocí menos esa etapa, aunque me consta que realizó una buena labor. Nos veíamos en las conferencias episcopales y comentábamos la vida en la diócesis, los aspectos a mejorar para servir a Jesucristo.

Al igual que Echarren, usted ha reivindicado mantener una buena relación con los seglares, además de con los sacerdotes.

Sin duda, la corresponsabilidad pero también la buena relación con los laicos ha sido parte de mi camino y, personalmente, invito a los sacerdotes a que abracen y quieran a los laicos, como indica el Concilio porque, sin ellos, no podemos culminar bien la evangelización.

stagduran

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http://www.tendencias21.net/crist/Compartir-11-de-28-de-agosto-2014-Preguntas-y-respuestas_a1615.html

"Compartir" (11) de 28 de agosto 2014. Preguntas y respuestas

Hoy escribe Antonio Piñero


He aquí algunas preguntas y respuestas:

Pregunta:

Encuentro que Jehová es el dios de los cristianos y musulmanes y Sabaot (el dios de la biblia) de los isrealíes. Quisiera preguntarle si usted opina similarmente o cuál es su opinión.

Respuesta:

No. Hay un par de malentendidos por su parte.
En primer lugar, la vocalización correcta es Yahvé, como nombre propio y no Jehová, que tiene las vocales de Elohá, el cual a su vez es 'El (o Elohim), una divinidad más antigua a la que Yahvé sustituye. Elohim y Yahvé acaban por confundirse. Alá no significa en árabe más que "Dios". Por tanto, Yahvé y Alá son lo mismo.
Segundo: Sabaot, o hebreo Sebaot, se encuentra unas 280 veces en el Antiguo Testamento y es un adjetivo, o mejor, un epíteto de Yahvé. No se sabe bien la etimología, pero se considera que es el plural hebreo de sabáh = "ejército". Por tanto, sería "Yahvé (o Dios) de los ejércitos (celestiales)".

Pregunta:

Mi pregunta es: por qué motivo si los vocablos "Iesous" y "Xristós", poseen un significado pagano, ¿cuál fue la razón por la que fueron utilizados éstos por los evangelistas, y por el contrario los nombres originales hebreos –que de alguna manera pertenecen a la lengua sagrada-, no fueron tomados en cuenta. ¿Acaso no existía la regla en ese entonces de que los nombres propios no deben ser traducidos? Formulo ahora una segunda pregunta dentro de esta, si me lo permite: ¿cuál es el nombre más correcto para Jesús, considerando que él era un rabino judío, y considerando además el lenguaje de la época? ¿Es Yeshúa, Yahshúah, Iehoshúa?

Respuesta:

Iesous y Christos no son vocablos paganos, sino la transcripción española de vocablos griegos. Por favor, busque en un diccionario bíblico cualquiera y le dará toda la información necesaria.
Jesús es nombre propio y Christós significa "ungido" en griego, y es la traducción normal de "mesías". Naturalmente un ungido es un rey, un profeta, un atleta, pero no tiene sentido considerlo "pagano".
Segundo: hay dos posibilidades científicas: bien Yehoshúah o bien Yeshúa (que es probablemente una abreviación). El significado es"Yahvé (Yah/Yeh) salva".

¿Por qué se le llama también Jesucristo?

El vocablo es en realidad un nombre compuesto de "Jesús" y "Cristo" = griego christós, con el significado de "ungido". La unión de los dos vocablos resultó un producto secundario de la frecuente lectura de las cartas de Pablo, quien utiliza con mucha frecuencia la expresión "Jesús mesías" = Iesoûs Christós -- > "Jesucristo". Pablo emplea de tal modo la expresión que pronto pasó a entenderse casi como un nombre propio…, y luego sin el "casi". Hoy día, muchos se refieren a Jesús indistintamente como "Cristo", "Jesús" o "Jesucristo". Sin embargo, cabría establecer una diferenciación:

• Jesús es el nombre propio de nuestro personaje, impuesto por su familia, que lo denominó "Jesús"/"Josué"

• "Cristo" es el nombre abreviado que expresa la figura de Jesús en cuanto iluminada por la fe: el mesías, ungido divino, cuyo origen está en la teología de Pablo, quien dibuja netamente en sus cartas su concepción del Cristo celestial.

• "Jesucristo" es la mezcla o fusión del Jesús histórico con el Cristo de la fe.


Pregunta:

Quería preguntarle sobre la mención al tributo romano de Jesús, es decir si la famosa frase de dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios correspondería al Jesús histórico o sería una invención de los evangelistas. También quería preguntarle por el significado de la frase, si realmente a través de la ironía la voluntad de Jesús era menospreciar el tributo y que sus seguidores no lo pagasen entendiendo que era un impuesto extranjero que se pagaba a un estado opresor sobre el pueblo de Israel.

Respuesta:

Le respondo tomando notas de mi libro "Ciudadano Jesús". Editorial Atanor, Madrid, 2012. Si le es posible, consúltelo porque la mayoría de sus preguntas están respondidas ahí. También se responde a ello en mi libro "Guía para entender el Nuevo Testamento", Edtorial Trotta, 4ª edición 2011, que tiene versión electrónica adquirible.

La historia de esta famosa trampa a Jesús por parte de fariseos y herodianos está narrada en Mc 12,13-17. La interpretación tradicional de este episodio es: Jesús, de una manera sutil, afirmó que los judíos debían pagar el tributo al Emperador.
Esta exégesis tradicional tiene, sin embargo, un punto oscuro: contradice lo que Lucas afirma taxativamente en 23, 2 que dijeron las autoridades judías contra Jesús al acusarlo ante Pilato: "Hemos encontrado a éste pervirtiendo a nuestro pueblo: prohíbe pagar el tributo al César y dice ser el mesías", frases que la inmensa mayoría de los investigadores afirman ser históricamente fidedignas. Si es así habría que suponer que Jesús se contradijo palmariamente en poco tiempo.
La solución a esta dificultad se halla en una recta interpretación del pasaje de Marcos y de sus paralelos en Mateo y Lucas. Para entender bien la situación ofrece la versión paralela de Lucas mejores pistas que la de Marcos
La solución se halla en los presupuestos implícitos de la historia. Los fariseos conocen bien la respuesta; lo que les interesa es que Jesús imparta una doctrina que puede costarle la vida, la de que no hay que pagar el tributo: envían a unos delegados que formulan a éste una pregunta de modo que tenga que exponer en público una enseñanza políticamente peligrosa: la tierra entera y los ciudadanos de Israel son propiedad de Dios. Y puesto que conocían bien el pensamiento de Jesús, los enemigos se mantienen al acecho para tenderle una trampa.


¿Dónde estaba la trampa de la pregunta?

Era bastante clara: en que si decía que sí, que había que pagar, se apartaba públicamente de su predicación sobre el Reino de Dios en Israel. Sí decía que no, con los romanos al lado y vigilantes, sería reo de un delito de sedición contra el Imperio. Podría ser apresado y condenado de inmediato a muerte.
Jesús entiende la naturaleza de la trampa y su respuesta a ella será un "no" –los judíos no deben pagar-, pero un "no" sólo claro para quienes supieran de qué iba la cosa, aunque para los romanos, que no conocían bien la teología de que Israel era sólo propiedad de Dios, la respuesta podía darse como satisfactoria, ya que no predicaba públicamente el no.
Jesús se escapa de la trampa hablando de la moneda concreta y no del tributo. Ahí está su astucia, que despista a los romanos. Pero los que lo conocían, incluidos los fariseos, sabían que eso era una respuesta positiva porque el tributo no era en sí la moneda y se podría pagar por otros medios.
Era claro para Jesús que el pago del tributo al César supondría admitir a éste como señor y por tanto ser infieles a la alianza con Yahvé, el único Señor. Y que esa doctrina no era la propia del Nazareno lo dan por supuesto los fariseos ya que era la enseñanza no sólo de Jesús, sino la mantenida por todos los judíos piadosos desde hacía muchos años, y Jesús era un piadoso.
Esta respuesta astuta confirma lo ya dicho: Jesús no deseaba morir en Jerusalén por lo que opone estratagema a estratagema. Por ellos Jesús procura ofrecer un doble sentido a su respuesta, engañoso voluntariamente. Pero los que lo conocían, incluidos los fariseos, sabían que eso era una respuesta positiva porque el tributo se podría pagar en otra moneda.
En síntesis: Jesús vino a decir con astucia y despistando a los romanos: si hay por ahí denarios concretos, podéis dárselos al César pues son suyos; pero el fruto de la tierra de Israel, el tributo, es sólo de Dios. Así pues, no debe pagarse el impuesto.


¿Por qué los evangelistas tenían interés en presentar la respuesta de Jesús como afirmativa: sí hay que pagar el tributo?

Muy probablemente por las circunstancias políticas de los momentos en los que se escribieron los Evangelios: después de la reciente derrota de los judíos en la Gran Guerra contra Roma, que había costado a ésta mucha sangre y dinero. Era prácticamente imposible presentar en el Imperio a un Jesús que negaba el pago del impuesto. Así que aprovecharon un acto de astucia de Jesús y dejaron que los lectores obtuvieran las consecuencias.

Además hacían de Jesús un precedente de la doctrina de Pablo en su Carta a los romanos "Es preciso someterse a las autoridades temporales no sólo por temor al castigo, sino por conciencia. Por tanto pagadles los tributos, pues son ministros de Dios ocupados en eso" (13, 5-6).

Pregunta:

Siempre escucho el argumento de que los relatos sobre el juicio a Jesús no son confiables, entre otras cosas, porque tal como dice Marcos 14:50, los discípulos huyeron, y por ende, no hubo nadie que fuera testigo. Pero, luego Marcos 14:54 dice que Pedro entró al palacio del sumo sacerdote. Luego, él sí pudo ser testigo de todo esto, ¿no?
Respuesta:

El texto de Marcos dice ciertamente que entró, pero ni siquiera insinúa que estuviera presente en las deliberaciones del Sanedrín; más bien que huyó en cuanto le sometieron a preguntas.

La desconfianza científica está plenamente justificada, porque en realidad no conocemos a los que están detrás de las noticias.

Es una tradición, y puede venir de conversos a la fe en el Mesías que estuvieron por los alrededores de los sucesos. Hay que aplicar el máximo rigor en el análisis de las fuentes.
En general hay que sospechar que son siempre interesadas.

Pregunta:

Tras visionar la película el Discípulo de E. R. Barrachina me pregunto qué razón puede haber para suprimir la escena del apresamiento de Jesús en el Monte de los Olivos... Esta escena me parece fundamental para entender lo que pasó verdaderamente. ¿Acaso no es histórico este episodio? ¿No está en todos los evangelios? Saludos.

Respuesta:

E. R. Barrachina, me consultó el guión, y de hecho a petición suya yo escribía algunas escenas, unas ocho, de las que luego hizo el uso que le pareció bien como director.
Yo no soy en absoluto responsable de la supresión. Busque en Internet y pregúntele las razones.

Barrachina es poeta, cineasta y periodista, pero no historiador. De hecho su formación en este aspecto es deficiente. Pero no todos podemos abarcar todo. Yo, por ejemplo, no sé nada de cine.

Saludos cordiales

stagduran

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Al nombre de Jesús, toda rodilla se dobla.

Lecturas

Lectura del libro de los Números 21, 4b-9:

En aquellos días, el pueblo estaba extenuado del camino, y habló contra Dios y contra Moisés: -«¿Por qué nos has sacado de Egipto para morir en el desierto? No tenemos ni pan ni agua, y nos da náusea ese pan sin cuerpo.» El Señor envió contra el pueblo serpientes venenosas, que los mordían, y murieron muchos israelitas. Entonces el pueblo acudió a Moisés, diciendo: -«Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor para que aparte de nosotros las serpientes.» Moisés rezó al Señor por el pueblo, y el Señor le respondió: -«Haz una serpiente venenosa y colócala en un estandarte: los mordidos de serpientes quedarán sanos al mirarla.» Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un estandarte. Cuando una serpiente mordía a uno, él miraba a la serpiente de bronce y quedaba curado.

Salmo: Sal 77 R. No olvidéis las acciones del Señor

Escucha, pueblo mío, mi enseñanza,
inclina el oído a las palabras de mi boca:
que voy a abrir mi boca a las sentencias,
para que broten los enigmas del pasado. R.
Cuando los hacía morir, lo buscaban,
y madrugaban para volverse hacia Dios;
se acordaban de que Dios era su roca,
el Dios Altísimo su redentor. R.
Lo adulaban con sus bocas,
pero sus lenguas mentían:
su corazón no era sincero con él,
ni eran fieles a su alianza. R.
Él, en cambio, sentía lástima,
perdonaba la culpa y no los destruía:
una y otra vez reprimió su cólera,
y no despertaba todo su furor. R.

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Filipenses 2, 6-11

Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.

Lectura del santo evangelio según san Juan 3, 13-17

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo:
-«Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna. Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.»

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Comentario Bíblico

• 1ª Lectura (Números 21,4b-9): De paso por el desierto

Este texto del libro de los Números nos resulta hoy una verdadera leyenda religiosa, casi pagana, propia de un pueblo del desierto que tiene que defenderse contra los adversarios más naturales de ese hábitat. No podía ser de otra manera y no merecería la pena entrar en una interpretación historicista del relato (como sería el pensar que esta tradición habría nacido en contacto con las minas de cobre en la Arabá, en Timna, cuando el pueblo pasa por allí). Sabemos que a la religión se le ha dotado de tradiciones y leyendas que a veces pueden resultar demasiado culturalistas. Eso es lo que sucede en este caso. Los hombres siempre han recurrido a artes extrañas e incluso las han plasmado en ritos religiosos con los que quiere expresar que solamente es posible que Dios nos defienda.

• 2ª Lectura (Filipenses 2,6-11):La solidaridad divina se ha humanizado

Son muchos los que piensan que Filipenses 2:6-11 es en su esencia un antiguo himno cristiano. Pablo lo tomó, lo adaptó y lo retocó, con objeto de que sirviera para poner ante la comunidad de Filipos el "modelo" de la dei

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SI NO PERDONAS, NO ERES PERDONADO

SI NO PERDONAS, NO ERES PERDONADO

La esposa de uno de los bomberos muertos tras la caída de las Torres Gemelas en Nueva York, en una entrevista dijo lo siguiente: 
"Ante la pregunta por lo que ahora experimenta Jean, tras la pérdida de Frank, responde: El Señor me lo dio, el Señor me lo quitó. Bendito sea el Señor. Creo que Dios trabaja por el bien de quienes le aman. Este acontecimiento ha sido un gran mal. De todos modos, el amor de Dios ha sobrepasado este mal. Al pensar en los terroristas, sólo puedo decir: Padre, perdónales, porque no saben lo que han hecho. Echo de menos de manera terrible a Frank y lloro mucho --confiesa Jean--, pero sé que seguirá ayudándonos desde el Cielo. Estoy pidiendo una intimidad más profunda con Cristo, pues estoy segura de que traerá frutos tan bellos como los que han surgido de mi intimidad con mi marido. Frank --concluye-- ha transmitido la fe a los niños y con frecuencia me consuelan con una palabra. Los niños se sienten orgullosos por el papá que tuvieron, pero echan de menos el no poder jugar con él, el no poder rezar con él, el no poder aprender con él, o no poder estar con él. Yo tengo miedo, pero me agarro al Señor. Ahora continuaremos, en la Iglesia, haciendo la voluntad de Dios"

No deja de ser impresionante ver a una persona que aun en medio de un dolor muy grande, es capaz de perdonar. Es capaz de mirar a Dios y desde Él sacar fuerzas para dar un perdón a quién muchas veces ni lo merece.

Hoy las lecturas ponen fuerte el dedo en el renglón haciéndonos ver la importancia del perdón.

En la primera lectura, el Siracide nos dice con mucha claridad que si no perdonamos, no seremos perdonados, y el salmo responsorial nos recuerda la bondad y misericordia del Señor para con nuestras faltas, tal como no dice Jesús en el Evangelio de ese rey, que fue bueno y misericordioso con el servidor que le debía tanto que no iba a poder pagarle. Dios es generoso y comprensivo; y es pronto para otorgar el perdón a todo el que sinceramente se lo pide. Pero, quiere que nosotros lo imitemos en esa prontitud para el perdón.

En la segunda lectura, San Pablo nos dice que somos del Señor, que por nosotros murió y resucitó, y por lo mismo no debemos vivir de acuerdo a nuestro egoísmo, sino de acuerdo a lo que El nos pide. Dios quiere nuestro bien, por eso nos prohíbe terminantemente el guardar rencor, ya que pocas cosas nos hacen tanto daño como el odiar.

El odio es una energía parásita que se alimenta de lo que le corresponde al amor. Todo lo que gastes en odiar, lo vas a perder de amar de amor. Muchas veces el pretexto para no perdonar es que la otra persona no se merece que lo perdonemos, y sí, muchas veces eso es cierto. Pero por más que el otro no se merezca que lo perdonemos, nosotros si nos merecemos el vivir con paz en nuestro corazón. Cuando no perdonamos, como el servidor del relato del Evangelio, nos hacemos indignos de recibir también nosotros el perdón divino. Va a ser imposible que alguien no nos lastime u ofenda, pero nosotros debemos obedecer a Dios, perdonando como El.

stagduran

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No soy digno de que entres en mi casa

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 7, 1-10

 

Cuando Jesús terminó de decir todas estas cosas al pueblo, entró en Cafarnaún. Había allí un centurión que tenía un sirviente enfermo, a punto de morir, al que estimaba mucho. Como había oído hablar de Jesús, envió a unos ancianos judíos para rogarle que viniera a curar a su servidor. 
Cuando estuvieron cerca de Jesús, le suplicaron con insistencia, diciéndole: «El merece que le hagas este favor, porque ama a nuestra nación y nos ha construido la sinagoga.» 
Jesús fue con ellos, y cuando ya estaba cerca de la casa, el centurión le mandó decir por unos amigos: «Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres en mi casa; por eso no me consideré digno de ir a verte personalmente. Basta que digas una palabra y mi sirviente se sanará. Porque yo -que no soy más que un oficial subalterno, pero tengo soldados a mis órdenes- cuando digo a uno: "Ve", él va; y a otro: "Ven", él viene; y cuando digo a mi sirviente: "¡Tienes que hacer esto!", él lo hace.» 
Al oír estas palabras, Jesús se admiró de él y, volviéndose a la multitud que lo seguía, dijo: «Yo les aseguro que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe.» 
Cuando los enviados regresaron a la casa, encontraron al sirviente completamente sano.

 

Palabra del Señor.

stagduran

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¿Puede un ciego guiar a otro ciego?

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 6, 39-42

 

 Jesús hizo a sus discípulos esta comparación: «¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en un pozo?
 El discípulo no es superior al maestro; cuando el discípulo llegue a ser perfecto, será como su maestro. 
 ¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en el tuyo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: "Hermano, deja que te saque la paja de tu ojo", tú, que no ves la viga que tienes en el tuyo? ¡Hipócrita!, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu hermano.»

 

Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús. 

stagduran

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De lo que hay en el corazón, habla la boca.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 6, 43-49

 

Jesús decía a sus discípulos:
«No hay árbol bueno que dé frutos malos, ni árbol malo que dé frutos buenos: cada árbol se reconoce por su fruto. No se recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de las zarzas. 
El hombre bueno saca el bien del tesoro de bondad que tiene en su corazón. El malo saca el mal de su maldad, porque de la abundancia del corazón habla la boca. 
¿Por qué ustedes me llaman: "Señor, Señor", y no hacen lo que les digo? Yo les diré a quién se parece todo aquel que viene a mí, escucha mi palabras y las practica. Se parece a un hombre que, queriendo construir una casa, cavó profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Cuando vino la creciente, las aguas se precipitaron con fuerza contra esa casa, pero no pudieron derribarla, porque estaba bien construida. 
En cambio, el que escucha la Palabra y no la pone en práctica, se parece a un hombre que construyó su casa sobre tierra, sin cimientos. Cuando las aguas se precipitaron contra ella, en seguida se derrumbó, y el desastre que sobrevino a esa casa fue grande.»

Palabra del Señor, Gloria a tí Señor Jesús

stagduran

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Evitar la idolatría

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto 10, 14-22

 

 Queridos míos, eviten la idolatría. Les hablo como a gente sensata; juzguen ustedes mismos lo que voy a decirles. La copa de bendición que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la Sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el Cuerpo de Cristo? Ya que hay un solo pan, todos nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo Cuerpo, porque participamos de ese único pan. 
 Pensemos en Israel según la carne: aquellos que comen las víctimas, ¿no están acaso en comunión con el altar?
 ¿Quiero decir con esto que la carne sacrificada a los ídolos tiene algún valor, o que el ídolo es algo? No, afirmo sencillamente que los paganos ofrecen sus sacrificios a los demonios y no a Dios. Ahora bien, yo no quiero que ustedes entren en comunión con los demonios. Ustedes no pueden beber de la copa del Señor y de la copa de los demonios; tampoco pueden sentarse a la mesa del Señor y a la mesa de los demonios. ¿O es que queremos provocar los celos del Señor? ¿Pretendemos ser más fuertes que él?

 

Palabra de Dios.

stagduran

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